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文丨孙虎的书房

编辑丨孙虎的书房

(相关资料图)

一、需要重新审视的异界神灵

《千与千寻》的故事设计，不仅严格遵循了现实社会的组织形态和架构模式，也在极大程度上演绎了日本传统社会的某些特征。

例如在神隐境地之中大量日本传统文化中的神灵角色出现，并且他们也如人类一般需要泡汤修养，从而显得生活味道十足。

有自在日本传统文化中，一直都有着万物皆灵的看法，现实生活中随处可见的现实物事在其传统文化中几乎都可以找到掌管其部分的神灵。

而据目前的研究，日本的神灵数目也是世界范围来说都极为庞大。

不仅有着对于我们来说掌管重要事务的神灵，诸如日本文化中有着掌管学生读书学习的神灵。

也有着我们认为并不需要专神掌管的神灵，而这些在宫崎骏的《千与千寻》中都有所展现。

例如，在《千与千寻》中给人印象非常深刻的河神便是与中国传统文化中的类似龙王的角色。

然而与中国文化中的掌管降雨等事务的龙王不同的是，日本文化中的河神只是掌管着河流，而且其神力远远不如中国的龙王。

在剧中大名鼎鼎的河神便因为环境污染而被摧残得腐烂神一般，只能通过在油屋中沐浴来达到周身清爽的目的。

而同是河神的赈早见琥珀川白龙则因为以前的河流被填埋而不得不屈身于油屋之中受汤婆婆摆布，从中可见日本文化中的神灵虽多但却并非无所不能，从而具备了更多人的意味。

除此之外，在《千与千寻》中可见到春日神、大根神、渡来神、牛鬼神与大鸟神等诸多的神灵角色，可谓是日本日本万神文化的一次集中展示。

尽管在日本神道教的文化中神灵并不具备可见的形象，但是宫崎骏和其他创作人员依然根据其意义为其赋予了一定的怪异外形。

例如其中的春日神便根据日本神社之中唯一可见的图形为其绘制了类似的脸形象。

而大根神、牛鬼神和大鸟神则几乎采用了与其所掌管的事物的形象为其绘制。

可见日本传统文化中的确是万物皆灵，足见万神文化的影响之深。

二、泡汤的休养寓意

如前所述，日本传统文化中的神灵尽管有着神力，却并非无所不能和对其无可奈何。

以河神为例，其在漫长的岁月之中便显得益发苍老和惨不忍睹，最终需要借助外力来使其回归到原来的状态，而白龙则由于属地的丧失而失去了自我。

由此可见，神灵也具备人的特点，也需要以泡汤的方式来达到休养生息继续为人服务的状态。

在日本文化中，泡汤一直都被认为是神灵与人类放松身心和休养生息的方式，也正因为如此，当今在日本才可见如此之多的温泉浴池。

而宫崎骏也正是借助这一点，将其自身的环保观念与传统文化进行对接，从而为观者留下了深刻印象。

依旧以河神为例，最初被误认为是腐烂神的河神经过沐浴，在千寻和油屋员工的帮助下清理出了难以计数的垃圾和污染物，最终回归到了原本的清爽状态。

不仅表达了日本泡汤文化中的休养生息的意义，也表达了当今世界对于自然环境的污染之重，以至于河神都丧失了原本的形态。

在《千与千寻》中，宫崎骏通过描写各种神灵泡汤的现象不仅展现了日本社会中浓重的泡汤文化，也极为鲜明的表达了其对环境保护的关注。

其通过河神面目全非的泡汤和白龙的流离失所丧失自我来展现社会对自然的破坏和摧残，从而不仅使剧中的角色给人留下深刻的印象，也使人们对于环保的理念接纳至深。

三、必要的角色：迷失的一代

宫崎骏在剧中展现了当今日本社会的真实状态，在迈向现代化的过程中传统文化的控制力逐渐丧失。

以往人们在万物有灵文化的影响下对事物都心存敬畏，因此日本尽管资源匮乏人口众多，但却一直都能够与自然和谐共生。

但是在以商业化为代表的快速现代化过程中，难免出现社会的迷失，在《千与千寻》中宫崎骏正是通过设定众多的迷失者与拯救者才使得故事的推进得以进行得如此顺利。

四、神隐的必然：荻野明夫夫妇

在整部影片中荻野明夫夫妇尽管出现时间极少，但对故事的推动却起着至关重要的作用。

一开始，宫崎骏便为其设置了迷失的一代的命运。

在故事中荻野明夫夫妇已经完全是一幅为现代文明所征服的形象，无论是其在崎岖的道路上坚信奥迪汽车的四驱性能，还是荻野明夫坚信自己对于神隐境地入口处的建筑材料的判断，都表明其对于现代文明是完全信任的。

而当千寻提醒他们老板不在不能吃东西时，荻野夫妇则是自信的认为无论老板是收现金还是信用卡都可以解决。

可见到此时荻野明夫夫妇所代表的一代人对于现代文明已经不仅仅是信任的问题，而是已经将其作为生活的唯一价值取向和判断标准，丧失了对事物该有的尊重。

也正因为如此，汤婆婆才将他们变成了猪。

在宫崎骏看来，在现代文明的浸淫之下，人们对事物的看法只知道商业交换而缺乏基本的价值判断和尊重。

其将荻野明夫夫妇变成猪喻示的是一代经过现代文明熏陶的人离传统文化渐行渐远的状态，期望能够有所改观的愿望。

五、不该神隐的神隐：汤婆婆与汤屋侍者

对于宫崎骏而言，迷失不仅存在于现实社会中，即便是在八百万天神休憩的地方油屋之中也依然存在着商业利益腐蚀心灵的现象。

而在《千与千寻》之中，汤婆婆与汤屋的诸多侍者可谓最好的代表。

在剧中，汤婆婆可谓是油屋之中最为富有的人，油屋的每笔收入都为其收纳。

应该说，汤婆婆对金钱已经是没有诉求了的，但是在故事之中宫崎骏还是不厌其烦的描述着汤婆婆一遍又一遍的清点着金子和珠宝。

并且在外出或者有其他事情需要处理的时候很谨慎的将财物妥善的收好，极为传神的将其塑造成了一个财迷式的人物。

而汤婆婆也正是在这种执迷之中逐渐丧失了自我，也失去了基本的判断能力。

且不论汤婆婆在面对无脸男以法术变换出来的金子面前缺乏了常见的判断能力。

就连其在面对被钱婆婆施了法术的人头变成的孩子面前也失去了基本的认知能力。

尽管由人头组成的孩子不但没有像以前一样哭闹，而是在难得的胡吃海喝，直到白龙提醒的时候汤婆婆也依然是先检查金子而不是在第一时间检查孩子。

由此可见在商业的长期浸淫下，人们已经丧失了基本的判断能力和敬畏心理。

同样丧失了判断能力的还有油屋中的大批员工，他们不仅在非工作时间为了从无脸男那里获得金子而加班工作，并且为了抢夺金子而乱作一团。

更有甚者为了获得金子而被无脸男吃掉，其形态可谓窘迫万分，也可谓将现代商业浸淫下的人物百态描绘得入木三分。

六、神隐的尴尬：琥珀川与无脸男

在宫崎骏的笔下，除了在金钱面前无法忍受诱惑的人迷失之外，还有着在现代化过程中各种各样的迷失人群。

白龙本是琥珀川的河神，但是因为河流被填埋失去了生存之地，而委身于汤婆婆处学习魔法。

然而，可惜的是白龙却为了学习魔法而丧失了自我，使得汤婆婆不仅夺取了其原本的姓名，更是在其体内种下了符咒从而使其对汤婆婆言听计从。

无脸男则可以认为是社会快速现代化的过程中长期以来压抑而成的孤独人群，其不仅在体态上失去了常人应有的形态，在言语上也失去了正常的表达能力。

正如无脸男在故事之中本无言语能力，因此也无法与千寻等人进行沟通，而只有在吃了油屋的员工之后才能借助员工的声音进行表述。

而无脸男在获得言语讲述能力之后，也只能是通过以金钱交换的方式获得其他人为其进行服务，而无法进行正常人的交流。

从中可见快速现代化的过程在极大丰富物质的同时也使人丧失了基本的沟通能力。

从而使得人如同透明而且没有个性面孔的无脸男一般只能极具金钱而无法积累情感，可谓商业社会悲哀一面的完美展现。

七、神隐的守护者：锅炉爷爷与钱婆婆

值得注意的是，在众人迷失的情况下锅炉爷爷和钱婆婆却显得异常清醒。

锅炉爷爷每天只知道工作烧煮他的药浴。

而钱婆婆尽管有着强大的魔法却并未像其同胞姊妹汤婆婆一样经营着偌大的浴场来赚取钱财，而是在一个极为偏远的地方过着怡然自得的生活。

就此而言，其二者代表的都是如以往传统文化中所喻示的无欲无求和纯真自然的生活。

锅炉爷爷每天只知道烧煮药浴，因此与外界疏于接触，即便偶尔有求于人，也只是通过普通的带有生活趣味的物进行酬谢即可。

例如锅炉爷爷为了让小玲帮助千寻去见汤婆婆而赠送了一只炭烤蝾螈，而更多时候锅炉爷爷的赠送则是不计收获的。

例如当千寻和小玲为河神沐浴的时候锅炉爷爷更是不辞辛劳为其保证药浴，在千寻决定要去钱婆婆处替白龙道歉的时候其更是将珍藏了四十余年的点车票赠给了千寻，从中可见老一代人的无私和对下一代人的关爱。

而与之相同，钱婆婆尽管法力强大，但是在面对千寻的时候也是关爱有佳，不仅完全原谅了白龙，更是通过一起劳动制作了一根头绳赠与千寻。

二者都表现出传统文化中随处可见的温存和关爱，可谓与现代商业社会中的等价交换和唯利是图形成了明显的对比，也成为迷失一代中不被迷失的群体。

参考文献

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